«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容371篇，用时14毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • “法”的修学及次第

    也就是说从凡夫地种下那种闻法发心的种子，是修行成就何种“果位一的必然关键。一般而言，佛法分世间法，出世间法：出世法又分解脱道的小乘法与菩萨道的大乘法。有人认为需先修学世间法，成就人天乘果位，才能次第再入出世法：而依“契机”而论，理未必然，因而有人认为有些根机可以直接契入出世法，照样能成就出离生死世间的罗汉果位。　　再以出世法而言，有人以为需先修学小乘法的罗汉果位，再“回小向大”进修大乘法的圆满佛果...

    宏印

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21252863718.html

  • 求道者的坦诚和勇气——阿姜查的修行

    都是小乘法，都不要修学。换言之，这是执大谤小。一般人的想法，大乘比小乘好，那么学大乘不学小乘， [P88] 专弘大乘不弘小乘，又有什么错误呢？这错误可大了！如‘十轮经’（卷六）说：“唱如是言，我是大乘，是大乘党，唯乐听习受持大乘，不乐声闻，独觉乘法”。又说：“说者听者，俱获大罪，陷断灭边，坠颠狂想，执无因论。如是众等所有过失，皆由未学声闻乘法，独觉乘法，先求听习微妙甚深大乘正法”。如有这种执大谤小的...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06543690901.html

  • 修持金刚萨埵的意义［慈诚罗珠堪布］

    基础上，尽量地持戒、行善，以寻求人天的福报，也就是后世或这一世的健康长寿等等。这样修法虽然能够达到预期的目的，却与解脱毫无瓜葛 ，因为没有考虑到解脱的缘故； 　　所谓解脱道，包含了大乘法和小乘法。不考虑其他众生，只是为了寻求自己的解脱而去学法、行善、念佛等等，就是小乘法。不考虑自己，只是为了度化一切众生，而去受戒、皈依、念咒、修行等等，就叫做大乘佛法。 　　凡是修解脱道的人，必须要有出离心。...

    慈诚罗珠堪布

    金刚萨埵|忏悔|业障|空性|罪业|加行

    http://www.fjdh.cn/article/2008/11/22064031431.html

  • 人生改善、后世增胜、生死解脱、 法界解脱

    幸福和事业的成功上。　　我们这群学准提法的求现世的福报，似乎是小乘法，不然，我们是似小乘法，而实为大乘之路。是建立在纯信缘起，深信佛力不可思议的基础上的修法。　　因为人与家庭，一个是社会群体的元素，...

    吉祥法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06553547348.html

  • 妒徒坏法

    说大道修证法，为知苦、断集、断集、慕灭、修道四谛法。使大众因此证入无生无灭的罗汉果。第三期说方等八年，习小乘法的，既得成就罗汉道，人我执虽已打破，法我执尚在胶粘，怖生死苦。住涅槃乐。但是偏空，未契法界。为说大方平等法，使一切小机趋向大道。第四期说般若凡二十二年。发挥大乘无上妙谛，扫荡诸障，於真空中显出金刚实相来，为新学菩萨，得菩提、证涅槃的要津。所以般若又称为佛母。第五期说法华八年。涅槃一日夜，...

    尤雪行

    |戒律|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/233912710.html

  • 如何看待“依法不依人”

    小乘已证得的法，重点在已得证，对这些小乘法在信解行证上一一圆满了。如果小乘果传大乘菩萨的法，则如果祂们开始迴小向大，修菩萨果，暂时只有信解行，并没有证，如果得证已经是菩萨果了。若在这个由小乘转大乘修行的过度期，如果一位师傅是小乘二圣极果其中之一，而正进趣菩萨道修行中，有众生来向其学大乘法，祂们只可用讨论或研究的心态来施予众生大乘法，严格来说不能名为教授或传授，因重点对某所求法尚未得证。是以在真正密宗...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00182743269.html

  • 《瑜伽菩萨戒》学习纲要

    ，菩萨为何不应贪味静虑37、 菩萨不学小乘法为何也犯戒（障般若度八戒）38、 障般若戒中，于法之戒有哪五戒，如何归为三类以明其义39、 四摄内容有几，障饶益有情诸戒条，如何摄纳为四类（障四摄得生十一戒...

    则慧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07432053346.html

  • 新八识规矩颂

    宗，亦不以空为宗，无所宗，是为佛家之宗。”所以，他对空有的评判是：“空宗胜于有宗。何以故?偏空是小乘法，偏有是凡夫法……佛法，非特不可执有，亦复不可执空。”　　守培不特破斥法相，且亦非议唯识。他认为中土...

    守培

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08002454271.html

  • 三论宗判二教的原因

    ；大乘究竟无余为了义。　　６、有边无边：约智慧说，诸佛之智无边际，为无边；小乘之智有际为有边。　　７、顿和渐：就根机说，大乘是利根为顿教；小乘是钝根为渐教。　　８、半字和满字：此约教理说，大乘法藏教理圆满为满字，小乘法藏教理不足，称为半字。　　９、常无常：就证果说，小乘所证之果为灰身灭智称无常；大乘法身常住为常。　　１０、有量无量：就法门说，小乘法门有限有量，称有量，大乘法门无有限量，称无量。　　...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08074554684.html

  • 佛教的授记观念是什么？

    各人的根性和修行的法门以及勤惰的态度而判定成佛的迟早。 　　谁够资格接受佛的授记？必定是指位阶不退的菩萨，因此，《法华经》中的罗汉，其实是大乘菩萨。不过授记不限于大乘，若修小乘法而证初果以上的圣者，也授...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15180956161.html
上一页12345678910...3738下一页